“輔德里公園”屬延中綠地片區(qū)的靜安段，坐落在大沽路379號，緊鄰中共二大會址紀(jì)念館“輔德里”。今年國慶長假，我寫過一篇關(guān)于老式石庫門里弄改造煥新的再思錄，重點聚焦的是綠色、生態(tài)、人文、創(chuàng)新之城的建構(gòu)。那天，我特意在一輪明月的秋風(fēng)里留下了輔德里的夜色鏡像。一轉(zhuǎn)眼，冬天來臨了，再過二個多禮拜，我們將跨入嶄新的2026年。
晨曦里，我坐上934路公交車，翻越外白渡橋，浦江對岸陸家嘴魔樓在萬縷金光的映襯下，洋溢著一派生機(jī)。車到終點，我沿著普安路延中綠地向西行，為的是去看一看“輔德里公園”。
資料顯示，2023年10月1日，該地正式以“輔德里公園”之名對外開放。公園占地面積約3.53公頃，相當(dāng)于50畝土地。公園設(shè)有四大園區(qū)——松濤園、梅香園、磐石園、錦繡園；設(shè)有十大景點，包括中共二大紀(jì)念廣場、先鋒廣場、統(tǒng)戰(zhàn)源廣場、梅香春早、松濤悠悠、朝花夕拾、翠林浸染、浮生得閑、瑤臺煙云、四時錦繡等。
輔德里公園瀑布是最大的亮點。黃河之水天上來，天工開物手中來。巨響的嘩嘩流水傾瀉而下，積滿了池塘，發(fā)出來的聲音令人振奮。此“音”即梵音，“梵音海潮音”。微風(fēng)里，瀑布沖擊著山石而蒸發(fā)出來的負(fù)陽離子水霧在朝陽的輻射下變成了一道一道絢麗的彩虹。
“輔德里公園”與“輔德里”是相融一體的紅色文旅紀(jì)念地，是當(dāng)代“人民城市”建設(shè)的最佳實踐。
漫步林蔭道，這里空氣清新，環(huán)境幽雅，有銀杏、玉蘭、丁香、簧竹、紅杉、羅漢、杜鵑、香樟、楊柳……“百花任你戴，春光任你采，萬里錦繡任你裁”，這是賀敬之的詩。輔德里公園以其和諧的生態(tài)人文之美賦予了當(dāng)代城市居民美好生活。這份“美好”可謂如畫之悅目，如歌之悅意，如詩之悅神，如史之悅志的營養(yǎng)。
美學(xué)家李澤厚先生提出“自然的人化”觀，把審美劃分三重境界，一是感官愉悅的“悅耳悅目”；二是情感共鳴的“悅心悅意”；三是精神超越的“悅神悅志”，它被用于解釋人在自然環(huán)境中由觀察到冥想、最終達(dá)到天人合一的精神升華。是的，講得太好了。在城市更新的愿景下，石庫門里弄修繕提升、保存入住，整體上是一個涅槃重生煥新的過程，彰顯的是“外在自然的人化”，呼喚我們?nèi)ジ脑炜陀^世界；詮釋的是“內(nèi)在自然的人化”，鼓舞我們?nèi)ニ茉熘饔^情感與感知，以培育出一種尊重生態(tài)、尊重人文、尊重自然的審美素養(yǎng)。
其實，輔德里公園的過去，我還是有點熟悉的。上世紀(jì)七十年代初，我在儲能中學(xué)就讀，“文革”時以“成都路”為名而改為了成都中學(xué)。1993年，成都路一下子大變樣，演繹成為了上海灘一條極為重要、貫通南北的標(biāo)志性高架——成都路高架，以后改名為南北高架。資料記載，高架貫穿靜安、黃浦、寶山等區(qū)，全長約30.2公里。
站在公園高坡，眺望遠(yuǎn)方，當(dāng)年中學(xué)時代的情景幕幕浮入眼前。上個月，我們原成都中學(xué)73、74、75屆的團(tuán)干部15人相聚一堂，吃飯時談到了一位74屆七班的同學(xué)范中寬。當(dāng)時他安裝半導(dǎo)體收音機(jī)是出了名的。有一次，我到他家請教，因為自己安裝的收音機(jī)只是“沙沙”聲響，收不到節(jié)目。于是，他戴上耳機(jī)，經(jīng)過一番調(diào)試后終于有了廣播頻道，此刻的我無比激動，我和他彼此成了好友；再以后畢業(yè)分配各奔前程，一直未能相遇。我時常會記憶起他來。
記得，這位半導(dǎo)體同學(xué)的家住在當(dāng)時的成都北路延安中路弄堂深處，弄堂外面有一個門店叫“新長發(fā)”，是專門賣糖炒栗子的；現(xiàn)在想起這個定位，應(yīng)該是在輔德里公園一帶片區(qū)。在這條弄堂里，我記得還有一位同校同學(xué)，名字已忘了。他會理發(fā)，經(jīng)介紹，我的頭發(fā)好幾次都是請他理的。
上世紀(jì)八九十年代，我外公做了一批木凳，我?guī)退黄鹩米孕熊囃迫サ牡胤?，就是從重慶北路到大沽路右轉(zhuǎn)，直行到成都北路對馬路的一條弄堂穿進(jìn)去的。回想起這個定位，也應(yīng)該是今天輔德里公園片區(qū)處吧。五十多年過去了，記憶中的“碎片”在點點滴滴的過濾中漸漸地清晰了起來。這個世界的變化可謂翻天覆地。
站在公園小坡上，俯視昔日輔德里兩幢石庫門建筑，在我的鏡像里，似乎由初期視覺的悅耳悅目，漸漸提升到了悅心悅志的審美境界——
據(jù)史載，1922年7月16日，中共二大第一次會議在輔德里625號的李達(dá)寓所召開；李達(dá)妻子王會悟懷抱剛出生的女兒，在家門口、弄堂里佯裝乘涼，密切觀察周圍動靜，以防巡捕或密探接近；深夜里，著名的馬克思主義理論家、翻譯家李達(dá)，在一個不足六平方米的亭子間里為《共產(chǎn)黨》月刊編輯、撰稿直至黎明……
我們當(dāng)要憶想、紀(jì)念、贊美王會悟。當(dāng)時她雖然不是一名黨代表，卻默默無聞地承擔(dān)了大量幕后工作。1921年7月23日，中共一大在當(dāng)時上海法租界的望志路106號（今興業(yè)路76號）李書城公館里召開。據(jù)史載，王會悟以“北京大學(xué)暑期旅行團(tuán)”名義，向博文女校校長黃紹蘭租借教室，為代表們提供住處，并組織鋪設(shè)蘆席作床鋪，解決食宿問題；她守在李公館后門“望風(fēng)放哨”。7月30日晚，一名陌生男子突然闖入會場，謊稱“找錯地方”。王會悟立即警覺并上報，馬林判斷其為巡捕房密探，提議緊急散會。僅十余分鐘后，法租界巡捕就包圍了會場，代表們因撤離及時而脫險；王會悟提議前往嘉興南湖在游船上繼續(xù)開會。會議當(dāng)天，她坐在船頭望風(fēng)，約定若遇可疑船只便哼唱小調(diào)或敲擊艙板，提醒代表偽裝成游客打麻將。最終，大會在南湖紅船上完成了全部議程，宣告中國共產(chǎn)黨正式成立。
據(jù)史載，王會悟長期投身于早期黨的婦女運動，是中共第一本婦女刊物《婦女聲》的主要負(fù)責(zé)人之一，并在輔德里參與創(chuàng)辦了“上海平民女?！?，培養(yǎng)了丁玲等優(yōu)秀女性革命者，為我們黨的群眾基礎(chǔ)建設(shè)作出了深遠(yuǎn)影響……
從黨史意義上看王會悟，她作為革命知識女性的崇高精神之美、大義形象之美、膽略智慧之美已經(jīng)與一大會址的樹德里，二大會址的輔德里，以及輔德里公園融化在一起了。
一百多年過去了，如今的“輔德里公園”紅色紀(jì)念地周邊大樓林立，氣象萬新，車子在層層疊疊的高架路上飛馳而過、川流不息，一個高度現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)城市大上海，自然交織成了一種生動美妙的天籟之音、地籟之音和人籟之音。
在上海所有修舊如故的石庫門里弄，能夠把紅色文旅與生態(tài)人文維系一體最好的就是“樹德里”和“輔德里”。如果我們從修繕工藝、文物保護(hù)、再造自然和文化傳承的語境上去體量城市更新的話，上述兩個例證是可以拓展轉(zhuǎn)化的，并形成可借鑒、可推廣、可復(fù)制的模式。
未來上海城市可持續(xù)發(fā)展，聚焦的熱點，一是生態(tài)，一是人文，一是創(chuàng)新。今年10月，上海市召開規(guī)劃委員會全體會議，審議《“上海2035”總規(guī)五年實施評估報告》和動態(tài)維護(hù)方案，標(biāo)志著總體規(guī)劃已進(jìn)入了中期評估與優(yōu)化調(diào)整階段。據(jù)悉，上海正通過“藍(lán)綠空間織網(wǎng)”“文化基因活化”“韌性治理升級”三大路徑，同步打造“可漫步、有溫度、可持續(xù)”的生態(tài)之城，以及“可閱讀、有魅力、共創(chuàng)造”的人文之城。
“生態(tài)之城”與“人文之城”是上海2035總體規(guī)劃的核心目標(biāo)，與“創(chuàng)新之城”并列為城市三大發(fā)展支柱，旨在建設(shè)令人向往的卓越全球城市。其內(nèi)涵不僅限于環(huán)境綠化或文化設(shè)施，更強(qiáng)調(diào)人與自然共生、文化與生活交融、治理與體驗協(xié)同的系統(tǒng)性重塑。
新加坡國土面積小，大約720平方公里、自然資源匱乏、人口密度高達(dá)約7680人/平方公里，接近上海的兩倍。獨立初期環(huán)境較差，多為雜草與沼澤地。面對土地稀缺與生存壓力，政府自1965年起便將綠色發(fā)展作為國家戰(zhàn)略，提出“花園城市”愿景，逐步演進(jìn)為了“自然中的城市”，最終目標(biāo)是建成了可持續(xù)的“生態(tài)之城”。這些都是我們今天推進(jìn)城市更新，重塑生態(tài)、人文、創(chuàng)新之城的借鑒。
“輔德里公園”雖小，然其歷史意義深遠(yuǎn)，是“一花一世界”“一葉一如來”的悅神悅志之地，凸顯著在物質(zhì)豐富的后面必然需要精神去支撐的哲理。中國著名園林學(xué)專家陳從周教授主張“園林是文學(xué)、繪畫、音樂、戲曲的綜合呈現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)的是物情、物理、物態(tài)的高度統(tǒng)一。一個城市的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵的是要堅持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念；把握好物質(zhì)與精神的平衡、生態(tài)與環(huán)保的維系，人文與創(chuàng)新的和合。
《中庸》講，“致中和，天地位焉，萬物育焉?！睆倪@個意義層次上展開，我們所說的悅心、悅神、悅志的城市公園已不止于眼前的疊山花木，更是呈現(xiàn)其承載價值觀的文化容器所在。
輔德里公園正是以“紅色地標(biāo)+人造自然”雙核驅(qū)動，以及“城市，讓生活更美好”的主旋律，使廣大市民在賞景之余，潛移默化地感受到新時代初心使命的核心價值。
(引源-鏡像觀一公眾號)
